La doctrina de Dios no es un tema más dentro de la teología. Es el centro del cual dependen todos los demás. No podemos entender correctamente al ser humano sin saber primero quién lo creó. No podemos comprender la salvación sin conocer al Dios que salva. No podemos definir la adoración sin conocer al Dios que debe ser adorado.

Una visión pequeña de Dios produce una fe débil, una adoración superficial y una vida dominada por el temor. Una visión bíblica de Dios produce reverencia, confianza, obediencia y esperanza.

La Biblia no intenta demostrar filosóficamente la existencia de Dios antes de hablar de Él. Comienza declarando: “En el principio creó Dios”. La existencia de Dios es el presupuesto fundamental de toda la revelación bíblica.

Dios no depende de la fe humana para existir. Él es antes de todas las cosas y existe por necesidad de su propia naturaleza.

Al mismo tiempo, el ser humano posee conocimiento suficiente de Dios para ser responsable. La creación, la conciencia y la Palabra dan testimonio de Él.

Dios se da a conocer de dos maneras principales. La revelación general muestra su poder y divinidad por medio de la creación y la conciencia. La revelación especial comunica de manera más clara su carácter, voluntad y plan de salvación por medio de la Escritura y, de forma suprema, por medio de Jesucristo.

La revelación general hace al ser humano responsable, pero no comunica por sí sola el Evangelio. Para conocer a Cristo y la salvación se necesita la revelación especial.

La fe bíblica es monoteísta. Existe un solo Dios verdadero. No hay múltiples dioses, ni divinidades rivales, ni partes separadas dentro de Dios.

Esta unidad no contradice la Trinidad. La doctrina cristiana no enseña tres dioses, sino un solo Dios en tres Personas.

La Trinidad enseña que el único Dios existe eternamente en tres Personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Las tres Personas son plenamente divinas, eternas e iguales en esencia. Sin embargo, son realmente distintas entre sí. El Padre no es el Hijo, el Hijo no es el Espíritu, y el Espíritu no es el Padre.

La palabra “Trinidad” no aparece en la Biblia, pero resume fielmente la enseñanza bíblica total.

El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo comparten una sola naturaleza divina. No son tres partes de Dios ni tres centros independientes de divinidad.

La distinción está en las Personas, no en la esencia. El Padre envía al Hijo, el Hijo se encarna y el Espíritu aplica la obra de Cristo, pero los tres obran inseparablemente.

Las diferencias de función en la historia de la redención no implican inferioridad de naturaleza.

Los atributos incomunicables son perfecciones que pertenecen a Dios de manera absoluta y que las criaturas no comparten del mismo modo.

La aseidad significa que Dios tiene vida en sí mismo. No depende de nada ni de nadie para existir, ser feliz o cumplir su propósito.

Dios no creó porque necesitara compañía, adoración o ayuda. La creación depende de Dios, pero Dios no depende de la creación.

Dios es eterno: no comenzó a existir y nunca dejará de ser. Él trasciende el tiempo y ve toda la historia bajo su conocimiento perfecto.

Dios también es inmutable. No cambia en su esencia, atributos, promesas o propósito. Esto no significa que sea inmóvil o indiferente, sino que siempre actúa de acuerdo con su carácter perfecto.

Los pasajes que describen a Dios “arrepintiéndose” utilizan lenguaje acomodado a nuestra experiencia para expresar un cambio en su trato, no un cambio en su naturaleza o conocimiento.

La omnipresencia significa que Dios está presente en todo lugar con la plenitud de su ser. No está limitado por espacio.

La omnisciencia significa que Dios conoce todo: pasado, presente, futuro, pensamientos, posibilidades y decisiones.

La omnipotencia significa que Dios posee todo poder y puede realizar todo lo que quiere de acuerdo con su naturaleza santa. No puede mentir ni negarse a sí mismo, no por debilidad, sino por perfección.

Los atributos comunicables son perfecciones que Dios refleja de manera limitada en sus criaturas. El ser humano puede amar, conocer, actuar con justicia y mostrar misericordia, pero nunca en la plenitud, pureza e independencia de Dios.

La santidad de Dios significa que está separado de todo mal y consagrado a su propia gloria. Su pureza es absoluta.

La justicia significa que siempre actúa conforme a lo que es recto. No puede declarar inocente al culpable sin satisfacción. Por eso la cruz revela tanto el amor como la justicia divina.

La verdad significa que Dios es plenamente confiable. Su conocimiento es perfecto y su palabra nunca falla.

Dios es amor, pero su amor nunca contradice su santidad y justicia. Su amor se manifiesta de manera suprema en el envío de su Hijo.

La gracia es el favor inmerecido de Dios hacia pecadores culpables. La misericordia se dirige al miserable y la paciencia demora el juicio para dar lugar al arrepentimiento.

La soberanía de Dios significa que Él posee autoridad y poder absolutos sobre toda la creación. Nada ocurre fuera de su conocimiento, permiso o propósito.

Dios gobierna naciones, reyes, acontecimientos, naturaleza, salvación y juicio. Su voluntad final no puede ser derrotada.

La soberanía no significa arbitrariedad. Dios gobierna conforme a su sabiduría, santidad y bondad.

La Biblia enseña que Dios es soberano y que el ser humano es responsable. Estas verdades no se anulan entre sí.

Las personas toman decisiones reales conforme a sus deseos y reciben juicio por ellas. Al mismo tiempo, Dios dirige la historia sin ser autor moral del pecado.

La cruz es el ejemplo más claro: Jesús fue entregado conforme al plan determinado de Dios, pero quienes lo crucificaron actuaron culpablemente.

La providencia es la obra continua de Dios por la cual sostiene, dirige y gobierna todo lo creado para cumplir sus propósitos.

Dios no creó el universo para luego abandonarlo. Mantiene la existencia de cada criatura, dirige acontecimientos ordinarios y extraordinarios, y conduce la historia hacia el cumplimiento de su voluntad.

La conservación enseña que Dios sostiene continuamente la existencia y las propiedades de todo lo creado.

La concurrencia significa que Dios obra en y por medio de las acciones de las criaturas, sin destruir su naturaleza ni su responsabilidad.

El gobierno significa que Dios dirige todas las cosas hacia fines determinados por su sabiduría.

La providencia no significa que todo acontecimiento sea bueno en sí mismo. El pecado, el dolor y la muerte son males reales.

Sin embargo, Dios puede gobernar incluso sobre el mal sin aprobarlo moralmente. Puede limitarlo, dirigirlo y usarlo para cumplir propósitos santos.

José fue vendido por sus hermanos; ellos actuaron con maldad, pero Dios usó ese acto para preservar vidas. La cruz fue el mayor crimen humano y, al mismo tiempo, el medio de redención establecido por Dios.

La doctrina de Dios debe transformar la vida. Conocer sus atributos produce adoración; su soberanía produce confianza; su providencia produce descanso; su santidad produce temor reverente.

Frase para recordar: El único Dios verdadero existe eternamente como Padre, Hijo y Espíritu Santo, posee toda perfección, reina sobre todo y sostiene todo conforme a su sabiduría.